再谈兰寿标准 [复制链接]

    当兰寿生产者赚钱间隙回首看市场，当兰寿玩家花钱之余在网上交流时，都有一共同盲点，就是兰寿该往哪个方向去，所以一时间里制定标准的呼声频频响起。 {b]WLBy  
    回想起先前金鱼业者联合或个别也曾努力拟定过相应的标准，对政府管理部门也做够工作，却最后没有下文，是哪里出了问题？大家一起分析看看：把金鱼纳入工业化生产轨道，制定属于产业化生产标准，看似可行性，对政府可；细细分析来不可行，对生产者对玩家不可。 VbA#D4;  
    金鱼不是稳定的产品，如果有标准，那将出现两问题，1、所有都是不合格产品；2、所有都是合格产品，就看标准定的高还是低。大家会说起日寿为何有标准？首先日寿的标准也不是一成不变的，隔几年几年大家都可以看到东西大关的演变，有时尚、潮流在左右，最主要的还是鱼在变化在前进在引导着，原标准在业者、玩家和执裁者心中潜移默化地偏离，从而产生新的标准。 S>cT(q_&  
    再说，前人经验和自己眼光本来就有矛盾，能重叠取优相互吻合的条件在我们所见的鱼身上看到的不多，给我们的失望太大，所以这标准又不能定高了，没有一高的标准，又对谁都没有意义。 =X-$kk  
    再想想，假如有了标准，我们大家就没了无限的追求，没了无限的希望，那还有趣味在其中吗？ 0~n=|3*P  
    是不是在每个人心中自己把握标准、丈量标准，更… …好玩？ A
O/J:`  
    此文登在国寿雄风上是否合适？做好挨砖的准备… …

引用第0楼老老渔夫于2009-01-26 20:17发表的 再谈兰寿标准 : .B>|>W O  
    当兰寿生产者赚钱间隙回首看市场，当兰寿玩家花钱之余在网上交流时，都有一共同盲点，就是兰寿该往哪个方向去，所以一时间里制定标准的呼声频频响起。 "f5u2=7 }  
    回想起先前金鱼业者联合或个别也曾努力拟定过相应的标准，对政府管理部门也做够工作，却最后没有下文，是哪里出了问题？大家一起分析看看：把金鱼纳入工业化生产轨道，制定属于产业化生产标准，看似可行性，对政府可；细细分析来不可行，对生产者对玩家不可。 ^VoQGP/cl  
    金鱼不是稳定的产品，如果有标准，那将出现两问题，1、所有都是不合格产品；2、所有都是合格产品，就看标准定的高还是低。大家会说起日寿为何有标准？首先日寿的标准也不是一成不变的，隔几年几年大家都可以看到东西大关的演变，有时尚、潮流在左右，最主要的还是鱼在变化在前进在引导着，原标准在业者、玩家和执裁者心中潜移默化地偏离，从而产生新的标准。 [=..#y!U  
    再说，前人经验和自己眼光本来就有矛盾，能重叠取优相互吻合的条件在我们所见的鱼身上看到的不多，给我们的失望太大，所以这标准又不能定高了，没有一高的标准，又对谁都没有意义。 N[
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    再想想，假如有了标准，我们大家就没了无限的追求，没了无限的希望，那还有趣味在其中吗？ wk)gxn1A,  
.......

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rpy`Wz/[  
合适，太合适了

值得深思~

说的好。。

我一向抵制标准 D.$EvUSK<.  
iAup',AZg  
没意义 B-M|}T  
hhYo9jTHW  
个人可以总是怀旧 |a^ydwb  
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但大众不可以 QZ9)uI  
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总是要向前看 r!Mr\  
Q9W*)gBvn  
事物也是不断向前发展 UP,0`fh(y  
-pkeEuwv{  
总会慢慢变化

人才啊

这个标准很难制定啊

每个人心中的标准是不同的，你认为的好鱼标准，也可能在其它人眼中是一文不值。标准是仁者见仁，智者见智啊    

有道理

前辈的问题也常常在我的脑袋里转悠 E^|b3G6T  
Q2tGe~H  
标准，肯定是要有的，而且一定是存在的。不管这标准有形还是无形，都是存在的，不然每年的网络大赛评什么，怎么评？ V;)'FJ)]  
其实，在人类生存的领域中，任何事物只要进入公共空间，只要进入市场语境，就肯定需要标准。 ,q:6[~n  
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只是，金鱼作为一种诉诸于审美的产品，与一般的工业产品不能相提并论。一是不可量化，二是诗无达诂。 #s]]\  
但这并不意味着艺术没有标准。不然，为什么我们一提诗，就说盛唐，就说李杜，不说张三李四王二麻子呢。 #}B~V3UD  
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艺术的标准有两个层面，一是可以把握的，就诗而言，他的韵、节奏、用典等等，是可以分析的。
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如同我们看一条鱼，总会看它的头型、背型、尾型一样。 \!631FcQ   
一是不可言传的，就是诗的言有尽而意无穷的东西。对于一条鱼来说，就是气质。 :jUd?(
 
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对形的把握，上过学堂的基本都会。就像看一条鱼，你把日寿的标准——人家就摆在哪里——学一遍，再多看点鱼，都不会太离谱 =Qz8"rt#  
对气质的把握，关乎人的审美能力。有人靠后天培养而得，有人靠天赋。有学而知之者，有生而知之者，最让人没折儿的，是学而不知者。 zlXkD~GV  
3z5,4ps  
因为审美中有不可言传的因素，因此也最容易授人以柄。责难者的理由，无非有二： /,B"H@J  
一是空间上的：凭什么你说的就是标准，我说的就不是标准;二是时间上的：事物总是前进的，你的标准早晚会过时 0dnm/'L  
转译到兰寿大赛上，就是：凭什么这个网评的就对，凭什么这些评委有资格，凭什么……其实，没有那么多凭什么 no;Yu  
9|OQHy  
谁是裁判？一，还是时间，这标准能不能禁得起时间考验，二，还是空间，这标准能不能被更大范围内的民众认可 ^:DlrI$  
李杜的诗经受了时间与空间的双重考验，故而称之为经典；回到鱼，则宗家、宇野被公认为一代宗师 P}aJvFlmP  
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当然，艺术也是在发展之中，唐诗完了是宋词，宋词完了是元曲  [bv.`  
但这种过渡，不是时间上的自然转移，而是一种艺术向另一种艺术的蜕变与转型， OCRx|  
当转型成就了新的成熟风格后，就标志着新的艺术时代的确立——词，早在唐就有了，为什么偏偏称“宋词”呢？ *emUQ/uvf  
AWf zMJ;VS  
国寿现在处于什么阶段。见仁见智。 SmtH2%yI  
我个人认为，国寿远没有到风格成熟的时候。形制上的多元不是其成熟的标志，恰恰是其不成熟的表现。 q Rt
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更不客气地说，是一种混乱，无论是养殖上，还是品评上。 w|RG  
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我想，天山总版搞了那么多俯视与侧视图，只是在做一种艰难的却也是表层的努力 ||/noUK  
那就是尝试着制定型制上的也即第一层面上的标准。这一标准不求“精确”，也不应教条，因为它直接受制于对第二层面的领悟。 x9@%L{*  
从鱼友的选择上，我们已经能感受到国寿标准的存在。特别是，这是一种不同于日寿的型制，本身已证明了民族审美的深层力量。 (j cLzq  
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基于如上思考，我认为标准的确立是必然的 HPU7 `b4  
虽然，它对业者来说会是一种制约，一种挑战，但同时也是一种机遇。 v3~,1)#aI  
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从近期本版的一些评鱼贴来看，鱼友们心中对国寿的标准已经越来越高了，这是不可扭转的趋势 dnN"  
国寿达不到，就会趋使鱼友向日寿或泰寿转移。而为此放弃标准或放低标准，我想对任何一方，都是一厢情愿的事。