近日在福寿与日寿的争辩中，与鱼友讨论我总想阐述这本是一种大众与小众审美方向的不同，不是根本性的中日审美的差别。但是鱼友们每每提及都是中国文化包容大度，磅礴大气，如福寿，小日本岛民心理，什么凄美孤寂，气窄度小，如日寿之类的云云。我本不想谈论这个话题，这个话题也不应该在兰寿网这个平台展开，但是实在不吐不快，只能略数一二！（文章已经尽力简练，请耐心看文。） HTI1eLZ2
1.严重的认知错误-----中日没有根本性的巨大文化差别，中日文化可以说一衣带水，一脉相承！
我们先撇开政治民族和小鬼子二战时候军国主义，事实求是，在文化史，美术史中，日本确实是中国文化的传承者和保留者。从公元630年(唐贞观四年，日本舒明天皇二年)日本派出第一次遣唐使开始，日本开全面地，系统地，认真地学习中国文化，在医学、技术、绘画、音乐、文学、宗教、哲学等领域展开空前交流和学习。至此日本一直以视中国文化为自己的文化而骄傲，传承继往。
我们可以管中窥豹的看一下，当代日文中仍然保留的汉字有多少比例（相比曾经同样学习中国文化的韩国），我们先不说金鱼，再看一看当代日本的茶道，围棋，书法，绘画，瓷器，佛教，古建筑，园林等等这些领域，再看看，易经周礼，儒家孔孟，佛家禅学对日本人根深蒂固的影响。
2.严重的审美偏差-----既然日本文化就是传承自中国文化，为什么大家现在会觉得那日寿就是日本的文化审美，跟中国的文化审美完全是大相径庭呢？那到底什么是真正的中国文化审美呢？（本人学识有限，只能从自己知晓的部分领域展开。）
我只能翻开自己的大学课本《中国美术史》第七章，可以看到对宋代(南北宋)的描述“在中国文化史上，宋代是特别值得称道的阶段…..它和唐代相比有很大的进步，统治阶级（文人士大夫）的思想意识形态整个地转向了儒家理学的范畴……宋代三百余年的文治,在视觉领域留下了极其宝贵的艺术遗产，其典范性较之晋唐更为突出……宋代保存至今的艺术文物本身的艺术品质达到了一种完美的境地…..在中国画史上占主导地位的山水艺术成就上，两宋进入了一个黄金时代……了解两宋山水画的特点，能够使视觉艺术在中国文化史上的重要性充分显示出来……宋人特殊的文化史贡献，北宋著名文学家和艺术家苏轼的倡导开始了一场意义深远的文人画运动……中国工艺史上的绝品---宋瓷”等等。
从这些我们可以清楚的看到在其他篇章里没有的这些描述，没错，从汉唐发展至宋代是中国文化艺术史的高峰，元、明、清、民国、至今由于种种的历史挫折（外族的入侵，文化的妥协）一直是在往下走。同样的代表宋代文化艺术的宋代文人士大夫，其文化审美情趣同样是高点。
而日本做为唐宋文化的学习者，由于岛国历史的巧合和特殊原因，他们一直没有改变，直至在明治维新这样大变局中（开始向西方学习），经历二战后（开始振兴），他们也没有改变其内在传统文化，并不断进行保留与继承。
对比我们，经历了五四运动对旧文化的唾弃，建国后如浩劫般的文化大革命，改革开放以来的拜“金”文化，当今中国文化与审美的断代与空虚是毫无疑问的。
作为一个普通的当代中国人，你根本就不理解宋代人的审美，当你的审美情趣和一个传承继往甚至还有精进的日本人（相当于宋代人）做比较的时候，你当然会觉得中日是完全不同。
3.严重的逻辑错误-----总结上面的论述，日本人的当代文化审美其实还停留在中国宋代人的基础上，简单的说那就是我们丢失的文化审美情趣。那么问题又来了，由于历史问题，由于钓鱼岛，现在我们要抗日了！
抗日到底是抗的是什么东西？小日本人的东西我们全面抵制，从心底里瞧不起日本人的所有东西，只要是跟日本有关的都不行！这样是正确的么？先回到文化上，那我们抵制日本人的文化，抵制日本人的审美情趣，这难道不就是在抵制我们自己祖宗的东西么？自己没有了的东西，邻居给你留着，不赶紧的拿回来，还去抵制！我想不仅仅是我们自己的东西要学回来，日本人所有好的东西对我们有利的都应该学习运用。
抵制什么？抵制日本的政治家，军国主义，还有对历史问题的态度，钓鱼岛绝对是我们的！
4.最后回到金鱼和审美，我们来看看下面的图片，你觉得中国文化审美是什么大气磅礴还是精致恬淡呢？你觉得以宋代的文人士大夫的审美他们会喜欢福寿还是日寿么呢？我们是不是应该学习日寿的审美？我们是不是可以喜欢日寿的审美？
(注：参考书籍《中国美术史》洪再新编著，《被遗忘的真迹-吴震书画重鉴》作者徐小虎)
宋 范宽《溪山行旅图》
宋 郭熙《早春图》
宋 赵佶 《千字文》
宋 米芾 《蜀素贴》
宋瓷
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