凿石为池——容器篇 [复制链接]

引用第0楼十二于2010-07-03 23:12发表的 凿石为池——容器篇 :
          幼时养鱼用瓦缸，或买或送，一字排开；虽然大小参差，倒也错落地看着舒坦。小孩子不讲究什么“审美观 ”，是多多益善。后来长大，也从院子里搬到了楼上。那些破砖烂瓦自是没有了。倒还剩下一瓷盆，却非蓄水的，以前家里老人都自己发面蒸馍，使了它三代多。到我这弃之可惜，于是拿来囿鱼。最初只随手养了两条蝶尾，盈盈一水间，无需以沫相濡。人说岁月静好，它俩却像是君子之交，唯彼此悦目般悠然。不想，这又勾起了昔日里的童趣之欢，开始泛滥。期间更与兰寿一见钟情，真好比那三生石上的遭遇惊艳，莫须第二眼。 如此一来，小小的盆儿定然盛不下了；便于阳台上“凿石为池”，以供玩赏。彼时，为了搭配，窄窄一地儿，共耗料吨计，费石数种；除去顶子，不见白壁，当时的想法就是要“别有洞天”。好在预算尚宽，没有超支。其时间邻居过来串门，见状问我值否？一笑道：“不值！”当年赵佶筑“艮岳寿山”，元人郝经作诗感叹：“中原自古多亡国，亡宋谁知是石头。”但我一介草民，又盛世方兴，犹为自己的劳动所得，不能算是糟践钱的，而且差远了。这就好比山东平阴县城东南十里贤子峪的“三泉庵”，志载是“曲涧潺潺，古木蓊蔚”，东北坡上的摩崖石刻另有一贡生所题的“绕寺寻花”，个中滋味，因人而异则罢。
        白居易在《太湖石记》里说：“石无文，无声，无嗅，无味。”乃应景文章。当日爱石的另有其人。先出一谜，面儿为红楼人物之一“马道婆”，底打一唐人，便是那个爱石成性的牛僧孺，常与乐天相喝。我属打趣。不过，据说陈寅恪以前也曾下过类似一题：与“孙行者”作对子。相传只有一人满分，答得是“胡适之”，不知真假。但米芾拜石则讲究个“皱、透、瘦、漏”，可那是“掇山”，要么盆景之把玩。我家的池子一律用“卵石”砌起，亦唯一捡来的，比买还贵，费时费力，却也在那片滩涂上及时行乐了；所以大小不同，浑然一体的结构。其背向东，与宋徽宗的意图差不多：所谓艮者山也，方位东北，有多子之祥。我则阴差阳错，盖为“苟合”，后来才经人告知的。我还是喜欢女儿多。其实，石头固然无嗅，但我爱好那种雨后的味道，有股沁肺入脾的感觉，飘然而又实在。所以，我经常手持喷壶，到处洒水，好比天花乱坠，时有着香气袭人。有时朋友登门，向来先问：你家这是个什么味儿？尤其种了莲藕以后，那味道愈浓。说起这块藕瓜，还是菜市上买的，一个游走小贩的货物。当时也不知道能否养活，只图个便宜，好像萝卜价。不想日后竟然开出了白花。前天去花市，问过方知，同样一盆莲，现在白的要比红的至少贵出一二十元。至于原因，那老板解得妙哉滑稽：“看过那个周什么来着的‘爱莲说’吗？就挂嘴边儿上，一中学课文。我家小子都嫌红的太俗气！大热天儿的，你真要我按红的卖你。”较之，我也算“拾漏儿”了。连养活它都没怎么操心，就丢那不管，结果鱼戏莲叶间。目前又含苞待放矣。可见，凡事或许有个自然而然，或者强求不来的。
        不过，各花入各眼，就像张谦德说：“大凡蓄朱砂鱼缸以磁州所烧白者为第一，杭州宜兴所烧者亦可用，终是色泽不佳。余常见好事者家用一古铜缸蓄鱼数头，其大可容二石，制极古朴，青绿四裹。古人不知何用，今取以蓄朱砂鱼亦似所得。”但我总觉他好像那个《随园食单》里的袁子才，会吃不会做，属于“君子远庖厨”一类的文人笔记。子曰：“吾少也贱，故能多鄙事。”便是“至圣”与“亚圣”的区别。可那个“古铜缸”的确很诱人，至少也得是“三国”以前的东西，用来蓄鱼似乎不妥，因为“青绿四裹”，铜锈有毒的。另外有人说于缸底或壁上圈以铜丝可防治白点病，且前人都是这么做的。对此我不晓得。唯记得我一小学同学的祖父即是个“资深玩家”，为了方便养鱼，嫌院里拥挤，竟把自家的屋脊改为了平顶房，那可是在八十年代，老人少有这样的魄力。然后摆满鱼缸，绝对地大手笔。然其也无此说法。可能有一定的道理，但与水之长时间地接触，老人家最忌讳的东西便有各种金属器。犹如九鼎八簋里含铅，盛之祭品，没人入口的，顶多取一“至尊”，象征性地喝上两杯而已。古人家常便饭所使用的还是以陶器居多，要么王公贵族尽出“短命鬼”呢，是平时摄取的“毒物”太多。所以神话里的女娲造人是用水和泥来得，想必亦有其一定之道理。因而泥盆里的鱼水之欢，在我看来才是最妙的极乐世界。与凿石为池另当别论，目的不同而已。不过，那个同顺窑的虎头盆，我是只闻其名，从未见过，据说属于极品，与从前宫里“造办处”下的产物相差无几，亦为达官贵人所获，流落民间的为数不多。可就这般珍贵，器身上无非四只虎首装饰。或许这就是前人眼里的“古朴”吧。可以“辟邪”。不像今天一些雕刻着“福如东海”或“多子多孙”等花样，其制繁琐却刀法粗糙的货物，价格反高的令人咋舌。总之，即便价值连城的古玩，我还是偏爱简约的，比如瓷器里的单色釉，在我眼里较那“缠枝牡丹”要百看不厌。当然也就只能看看，想也别想得。却想起一民窑“土瓷”，就是张德谦所言磁州窑之产物，其中一种文字图案的枕头，传世品里有个白地黑彩，枕面随形开光，四周卷草纹，开光处行楷书写着一首苏轼的《如梦令》：“为向东波（坡）传语，人在玉堂深处，别后谁来，雪压小桥无路。归去，归去，江（上）一犁春雨。”虽是匠人拙笔，却如天作之合，纵贵者亦不可多得。据说“青花”之初就是以此窑系为蓝本的。除了泥盆，瓷缸观鱼也别有一番看头。记得一回给人送礼，工作需要，那人自是领导了，点名要一“茶叶末釉”的大画缸，放书房里摆设。结果也自是花了我一把银子。回头去他家做客，一看他竟养鱼！而我“小器”，就没敢往下接茬，怕他复一张口，便又几条日本兰寿，尽管他还不知此物。可也能见这领导不大，我的所求之事也不难办理，否则就算“大正三色”亦得当草鱼上供了。实在“万”幸。不过，这礼送得倒也几分雅致，而我们都不脱俗气，更彼此狡猾。佛门讲“当下就是”，大抵如此。和珅未发迹前曾是吴省钦、吴省兰的学生，后来权倾朝野，那兄弟二人反倒一个头拜在了其之门下，且道是“互为师友”，相对私淑，遂“进士及第”矣。唯格调愈加地市侩而已，但也好过当那汉奸的。是两回事。犹说正题，瓷缸观鱼真的是以书房最为之佳境。缸不大鱼不多，配合着水墨芸香，清茶一盏，纵算我等平日里的世间浊物，此刻亦能脱胎换骨般陶然自得。首先你得将手机关掉方可。就像我最讨厌塑料制品，却天天离不开它。否则婆娑世界里就“家家有本难念的经”了。不禁记起一位“独立书斋啸晚风”的同仁之谈：“有言养鱼养心者，吾掩面以窃笑之。”犹欠斟酌，至少用心养鱼没错，可他囫囵吞枣，才呵幻为真。另外，但凡作文者，下笔皆喜悦之情油然纸上，若报以狂欢心态则无法同日而语之焉。比如过去民宅角落里常有一洞，做焚烧之用，上镌四字：“敬惜字纸。”可当一解也。
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