曾经在网上，与几位玩家或商家探讨过蝶尾的渊源和水蝶的特殊存在。面对傲慢与偏见，我对水蝶爱之深，护之切，架也吵过了，只是因为一个古老而生机勃勃的品种没能拥有它应得的地位而心中不平。也或许是因为年轻，还“须再读得十年书，养上十年气”吧。多年来，我一直致力于水蝶品质的优化改良，想让他作为一个中国金鱼品种至少在地位上能与日寿和土佐并驾齐驱。但是看看自己的微薄力量和全国鱼友对待它的心态及眼光，一度不免有些灰心。
上世纪 90年代初期，我在天水上学，基本每个周末都泡鱼市。那时不知有如皋，外地贩来的蝶尾统统呼为南京鱼。尾型大概三种类型，开口一道缝的（图1）尾型还不占绝对主流，那种边边很直的四方尾巴（图二）比较多，开口也比较大，还有一种四角圆的，比较罕见，但也有（图三）。那时不觉得本地的蝶尾好，就是觉得外地蝶尾好看，因为花色多嘛。鱼市上的玩家从来就是两派，玩本地蝶的都是老汉，玩外地蝶的都是青年，老汉很少正眼看外地蝶，青年也大多欣赏不来本地蝶。再说到其他品种，譬如狮子、鹤顶、水泡、杂鱼等等，就只有票友玩家才会选择了。
我也玩过各地蝶尾。福州的，如皋的，河南的，都玩过。为何最爱本地，只因我觉得水蝶还是有比较大的不同。这个世界，就是有很多无知的人，声音却很大，以至于误导大众，所以我对于语言暴力恨之入骨。我对水蝶的评论是我总结出的天水本地玩家之共识，与全国网友分享。只指出它与其他蝶尾之不同，无意将水蝶凌驾于其他蝶尾之上。
水蝶的灵魂，是它的尾弧（图四）。它后页的亲骨，由尾柄处朝两面画弧，尾筋亦如此。尾弧及由其形成的动态感与飞翔感是使水蝶迥异于其他任何地域蝶尾的根本原因。水蝶要“双钩双舀”，以形成“圆浑”的效果，这是本地玩家的共识。即前两页要“钩”，后两页要“舀”。“钩”是指蝶尾尾鳍前弓的尾尖须形似钩状，要有向下的趋势，“舀”则是指后页尾尖须向左右上方微微翻转（实物图）而绝不可朝下方反转。极度重视后页质量，是天水玩家对蝶尾的特殊要求，这无疑使精品的产生难上加难。本地玩家对水蝶要求甚多。尾柄不能长，身形要紧凑，但这样的话，很多会载头。眼要“台鼓眼”，灯泡和算珠都被视为次等。“鳞”要“细甲”，即鳞片细密而高亮度，粗了也次等。尾要“薄纱”（黑鱼除外），厚了也不好。如此高标准之下，实在是一鱼难求啊。
国内的很多商家或是玩家，都曾不同程度提出所谓“金鱼”文化，或神秘兮兮，论及风水；或大张旗鼓，宣传造势，我对这些做法只能表示遗憾。在金鱼文化的建设这点上，我很佩服日本玩家。他们身体力行，他们举全群体之力精益求精，他们的产品就是他们民族的形象，日寿的气质就是武士的气质，土佐的魅力就是和服的魅力，高度契合。那么，我们呢？
中国的古人做人做事追求的极致，便是“近道”，庄子说，“道在屎溺”，即道无处不在，鱼亦亦然。《周易》又讲，一阴一阳之为道，那么蝶尾怎能只管前弓，不管后页？如果不管，阴阳之道又何在？至刚曰“雄”，至柔曰“逸”，二者兼之，曰“遒”。水蝶尾质既求弹性，又求张力。若不如此，中庸之道又何在？反正是太小了不行，太大了也不行；太长了不行，太短了也不行；太硬了不行，太软了也不行......，所谓增一分则肥，减一分则瘦。如此看来，“近道”难矣！我想，要把金鱼做成文化鱼，更多的是要身体力行，精益求精，而不是吹吹打打。
我对完美蝶尾的追求一如既往而历经非议不改初衷，只是因为对水蝶的深爱和作为一个中国人的文化自信。非常希望有高明的老师可以教我。
至于将水蝶呼为大裤衩的朋友，我给你讲个故事。
东坡到金山寺和佛印禅师打坐参禅，东坡觉得身心通畅，于是问禅师道：“禅师！你看我坐的样子怎么样？”
“好庄严，像一尊佛！”
东坡听了非常高兴。佛印禅师问道：“学士！你看我坐的姿势怎么样？”
东坡从来不放过嘲弄禅师的机会，马上回答说：“像一堆牛粪！”
佛印禅师听了也很高兴！禅师被自己喻为牛粪，竟无以为答，东坡心中以为赢了佛印禅师，于是逢人便说：“我今天赢了！”
消息传到他妹妹苏小 妹的耳中，妹妹就问道：“哥哥！你究竟是怎么赢了禅师的？”东坡眉飞色舞，神采飞扬地如实叙述了一遍。小 妹听了东坡得意的叙述之后，正色说：“哥哥！你输了！禅师的心中有佛，所以他看你如佛，而你心中有牛粪，所以你看禅师才像牛粪！”
（本文所引用实物图为天水蝶影楼2011年出品）
